La République laïque à son centième anniversaire.

La République laïque à son centième anniversaire.

Source : https://www.cumhuriyet.com.tr/yazarlar/sinan-meydan/100-yilinda-laik-cumhuriyet-2133744

"Dans quatre jours, notre République atteindra l’âge de 100 ans ; cela ne se fait pas facilement ! La République de Turquie, que les Anglais disaient "ne vivra pas deux ans", a survécu pendant 100 ans malgré les attaques de l’intérieur comme de l’extérieur, en apparence, notre République a vécu pendant 100 ans, mais particulièrement après le coup d’État militaire du 12 septembre 1980, où l’opposition sociale et politique a été réduite au silence, notre République est aujourd’hui confronté à la perte de son "essence" aux mains de l’islam politique ouverte. L’essence de notre République est assurée par la laïcité, qui garantit que la vie de l’État et de la société repose sur la raison. et la science.

LA LAÏCITÉ
Communément définie comme "la séparation des affaires religieuses et de l’État", la laïcité est en réalité le fait que la vie de la société et de l’État ne repose pas sur une religion, mais sur la raison et la science . Comme le disait le Professeur Ahmet Taner Kışlalı : "La laïcité est l’abolition de l’obligation de gouverner la société au nom de la religion et selon des règles établies il ya des milliers d’années pour résoudre les problèmes de ce temps-là . C’est la libération de l’esprit face à la foi." La laïcité consiste à supprimer la « suprématie religieuse » qui prévaut sur l’État et la société. La laïcité est également la garantie que des individus de différentes croyances et pensées puissent vivre ensemble en paix.

« LES TROIS PILIERS FONDAMENTAUX DE LA RÉPUBLIQUE DE TURQUIE »

La République de Turquie, fondée par Atatürk, repose sur trois piliers fondamentaux : « la pleine indépendance », « la souveraineté nationale » et « la civilisation contemporaine ». Si l’un de ces piliers venait à être endommagé ou perturbé, cela entraînerait l’affaiblissement et la perte d’équilibre de la République de Turquie.

La garantie de la « pleine indépendance », de la « souveraineté nationale » et de la « civilisation contemporaine » réside dans la laïcité. Car seules les nations gérées avec une compréhension moderne conforme à la raison et à la science peuvent maintenir leur pleine indépendance à long terme. Seules les sociétés laïques, qui ont sécularisé la source de leur souveraineté en se mondialisant et en se nationalisant, peuvent revendiquer une souveraineté nationale. Seules les sociétés capables de libérer l’esprit et, selon l’expression de Kant, de "faire preuve du courage d’utiliser leur propre raison" peuvent se moderniser.

L’INSISTANCE D’ATATÜRK

SUR LA RÉPUBLIQUE LAÏQUE
En proclamant la République le 29 octobre 1923, Atatürk cherchait à façonner la Turquie - malgré la modernisation ottomane - qui était encore une société fondée sur la religion et l’agriculture. Le système reposait sur le droit de la charia, les coutumes, le calife, les tekkes et les zaviyes, les écoles religieuses. Dans un environnement où les droits les plus fondamentaux des femmes étaient absents, où le taux d’alphabétisation ne dépassait pas 10 %, où l’industrialisation n’était pas réalisée et où la domination religieuse perdurait, Atatürk cherchait à façonner la République de Turquie selon la raison et la science ; il mettait constamment l’accent sur la raison et la science. Par exemple, en 1924, il déclarait : "Pour tout dans le monde ; pour la matérialité, la spiritualité, la vie et le succès, la science est le guide le plus authentique, la vraie lumière. Chercher un guide en dehors de la science et de la connaissance est une erreur, une ignorance, une déviation. En 1933, lors de son discours du 10e anniversaire, il déclarait au public : "La vraie lumière que le peuple turc tient entre ses mains et dans sa tête sur le chemin du progrès et de la civilisation est la science positive."

Il était nécessaire de laïciser absolument la République pour façonner la société avec la raison et la science et pour moderniser l’État. Car la raison, la logique et les exigences de l’époque imposaient la laïcité à la République.

« LE CARACTÈRE LAÏQUE DE LA RÉVOLUTION TURQUE »

Les principes et les réformes d’Atatürk visaient à laïciser l’État et la société. L’évaluation du professeur Ahmet Tener Kışlalı est très importante : "La laïcité se trouve parmi les prérequis de tous les autres principes en dehors du principe d’étatisme : c’est un prérequis de la démocratie, car sans la laïcité, il ne peut y avoir de véritable liberté de pensée ni de choix libre. C’est un prérequis du nationalisme, car là où il n’y a pas de laïcité, l’élément important n’est pas la nation mais l’oumma formée par les croyants. C’est un prérequis du progrèsisme, car dans une société qui n’accepte pas la laïcité, il est souvent impossible même de discuter de la modification des institutions archaïques qui sont en retard par rapport aux exigences de la science et de l’époque. " C’est un prérequis du populisme, car dans un État religieux, ce sont les pensées des élites religieuses qui comptent, et non les désirs du peuple. " Kışlalı a tout à fait raison, mais à mon avis, un autre prérequis de la laïcité est l’étatisme. Car l’étatisme est un modèle économique et le fait de déterminer le modèle économique en fonction des conditions du marché, de la situation nationale et mondiale, est une approche rationnelle, scientifique et donc entièrement laïque.

En ce qui concerne les réformes ; l’ouverture de la Grande Assemblée nationale turque en 1920, sans l’ombre du sultan/calife, l’adoption de la Constitution proclamant que "la souveraineté appartient sans condition ni restriction à la nation" en 1921, l’abolition du sultan en 1922, la proclamation de la République en 1923 et l’abolition du califat en 1924 ont remplacé la domination palatiale (sultan/calife) fondée sur la religion par une « souveraineté nationale » basée sur la laïcité. Ainsi, les serviteurs du palais sont devenus des citoyens égaux de la République. La conscience communautaire basée sur la religion et les sectes a laissé place à un sentiment d’appartenance, au désir de vivre ensemble, à une histoire commune, à une langue commune et à d’autres valeurs basées sur la conscience nationale. (Le nationalisme ; il repose sur l’égalité juridique de tous les citoyens, sans distinction de religion, de secte ou d’origine ethnique. En effet, dans la Constitution de 1924, le peuple turc est défini comme une « connexion de citoyenneté sans distinction de religion et de race » (article 88). Cette égalité juridique garantit l’unité nationale en respectant les privilèges sociaux et les divisions. Ainsi, le ciment de l’État-nation est la laïcité.)

En 1924, l’abolition des tribunaux religieux, la suppression du ministère des Affaires religieuses, l’ouverture de l’École de droit d’Ankara en 1925, l’adoption du Code pénal turc en 1926, les réformes fiscales et foncières. L’adoption du Code civil turc en 1926 et la garantie des droits sociaux de base pour les femmes ont abouti à l’adoption d’une justice moderne et universelle. Ainsi, le système juridique a été laïcisé.

L’adoption en 1924 de la Loi sur la Centralisation de l’Éducation, la fermeture des écoles religieuses, le rattachement des écoles au ministère de l’Éducation et le passage à une éducation mixte en 1925, l’adoption de nouveaux caractères turcs en 1928, l’ouverture des Écoles nationales pour enseigner les nouveaux caractères au public en 1929, la suppression des cours d’arabe et de persan, la réforme universitaire de 1933 et la création des Instituts ruraux en 1940 ont introduit une éducation rationnelle, scientifique, nationale et moderne. Ainsi, le système éducatif a été laïcisé.

En 1925, la fermeture des tekkes (lieux de culte soufis), la mise en place de la révolution vestimentaire (le port du chapeau). L’adoption en 1926 et 1931 de nouveaux calendriers, horloges et systèmes de mesure, la reconnaissance du droit de vote des femmes en 1930 et 1934, la création de l’Institut turc d’histoire en 1931, la création de l’Institut turc de la langue en 1932, la turquification de la langue de la religion en 1932, l’adoption de la Loi sur le Nom de famille en 1934 et le passage au repos dominical le dimanche en 1935 ont façonné la vie sociale, politique et culturelle selon des valeurs modernes et nationales.

En 1928, l’article « La religion de l’État est l’islam » a été retiré de la Constitution. Le serment religieux a été remplacé par un serment laïque. L’article « Le Parlement applique les préceptes religieux » a été retiré de la Constitution. Avec l’ajout de la laïcité comme l’un des six principes du CHP en 1931 et son introduction dans la Constitution en 1937 avec les cinq autres principes, la République de Turquie a acquis obligatoirement un caractère laïque. La démocratie turque contemporaine est le fruit de cette transformation politique laïque (la République laïque).

« LA LÏCITÉ ET LA DÉMOCRATIE »

On prétend que la République de Turquie à parti unique entre 1923 et 1946 a empêché la démocratie en Turquie. Pourtant, premièrement, le parti unique n’était pas un but en soi, mais plutôt un moyen pour mettre en œuvre les révolutions qui laïcisaient la République de Turquie. Car établir une vraie démocratie en Turquie nécessitait tout d’abord des révolutions politiques, éducatives, de santé, économiques et culturelles. Deuxièmement, le caractère laïque de la république à parti unique a en fait préparé le terrain pour une transformation démocratique en Turquie en éliminant l’ordre étatique basé sur la religion, en modernisant la société par des révolutions, en octroyant des droits politiques aux femmes et en encourageant les débats internes au parti.

Selon Ahmet Taner Kışlalı, "Dans un État basé sur la religion qui ne reconnaît pas la laïcité, il ne peut y avoir de véritable liberté de pensée et de croyance. Il ne peut y avoir de démocratie. (...) La résolution des problèmes dans les démocraties se produit par la confrontation des idées différentes, par des discussions. Or, dans un État basé sur la religion, il n’y a qu’une seule ’vérité’. En fait, il n’y a qu’ une seule ’interprétation’ de cette ’vérité’ qui est considérée comme valable. (...) Les pays occidentaux ont pu démocratiser seulement après s’être éloignés de l’idée d’un État basé sur la religion et après avoir accepté la laïcité. Ils ont pu établir des formes de gouvernance fondées sur les droits de l’homme. Aujourd’hui, le fait que la seule nation musulmane qui ait accepté fondamentalement les droits de l’homme et soit gouvernée par la démocratie est la Turquie n’est pas un hasard. Parce que la Turquie est le seul pays dans le monde islamique qui a ouvertement et institutionnellement adopté l’idée d’un ’État laïque’." (Voir Ahmet Taner Kışlalı, Kemalizm, Laiklik ve Demokrasi)

Atatürk savait parfaitement que la laïcité était la condition préalable à la démocratie. C’est pourquoi, en 1930, lors de la tentative de transition vers un système multipartite, et lorsqu’il a formé le Parti de la Coalition de l’Opposition (SCP) face au CHP, il a déclaré au Président Général du SCP, Fethi (Okyar) Bey : "Je suis heureux de voir que, essentiellement, nous partageons la laïque République. C’est le principe fondamental que j’ai toujours recherché et que je rechercherai dans ma vie politique."

En considérant les "guerres de religion" qui ont eu lieu tout au long de l’histoire, il est facile de comprendre qu’Atatürk, en posant les bases de la philosophie "la paix à la maison, la paix dans le monde" pour la République, portait en lui un caractère laïque. En bref, notre République, avec son caractère laïque, a provoqué non seulement un simple changement de régime en Turquie, mais aussi un changement radical de pensée, de compréhension et de vie.

En conclusion, la garantie de l’indépendance totale, de la souveraineté nationale, du droit, de la conscience nationale, de la liberté de pensée, de l’individualité, de l’égalité des chances, de la justice, du mérite, des Les droits des femmes, de la culture, de l’éducation rationnelle et scientifique, du développement économique, de la démocratie, de la vie civilisée et de la paix en Turquie résident dans la République laïque. Défendre la République laïque en Turquie, c’est défendre toutes ces valeurs.

Joyeux Jour de la République. Pour de nombreux 100 ans de plus...

Sinan Meydan
Historien